عبارة “من اليمن” إضافة المؤلف
توسط: دارالهدايه| كما قلنا سابقا أنّ اليماني يخرج من اليمن وليس من البصرة! ولكن أتباع أحمد البصري أثاروا في هذا الخصوص بعض الشبهات، وسنتناول واحدة منها ونرد عليها في هذا المقال.
الشبهة ؛عبارة (من اليمن) في الرواية زيادة من المؤلف
ناظم العقيلي (أحد مبلغي فرقة أحمد البصري)يعترض على رواية خروج اليماني من اليمن بما يلي و یقول : أن عبارة “من الیمن” مذکورة في الروایة بين قوسين، مما يدل على أن هذه العبارة لم يتم ذكرها في معظم النسخ وفي النسخة الأصلية؛ لأن الناسخ يرجع إلى الأصل عندما يريد أن ينسخ. وإذا كان هناك زيادة أو نقصان في بعض النسخ من الحدیث و لم ترد هذه الزیادة أو النقیصة في النسخة الأصلية فإنها تذكر في الحاشية أو بين قوسين، وهذا هو الحال هنا أيضا. بعبارة أخریٰ ؛ورد في النسخة الاصلیة للحدیث عبارة«و خروج الیماني» لکن لم ترد کلمة «من الیمن »بعدها و قد اضافها الکاتب في استنساخه و الدلیل علی أنها اضافة، وضعها بین قوسین () و من المشهور عندما یضع الکاتب فقرة من متن الحدیث بین قوسین دلیلٌ علی أنها اضافة منه . في جواب هذه الشبهة ينبغي أن يقال: أولاً، هناک روایات صرّحة بخروج اليماني من اليمن،و لم توضع عبارة « من الیمن» فیها بین قوسین بل کانت جزء من النص فیبطل قول ناظم العقیلي بأنها اضافة من الکاتب لوضعها بین قوسین. الیک بعض الروایات:
الروایة الاولی (من اليمن)
عن محمدبنمسلم الثقفی قال: سمعت أبا جعفر محمدبنعلی الباقر علیهما السلام یقول: القائم منّا منصور بالرُّعب… قلت: یابنرسولالله متی یخرج قائمکم؟ قال… و خروج السفیانی من الشام، و الیمانی من اليمن.
کمال الدین ج1 ص331.
الروایة الثانیة
قال ابنحمران: قیل له: یا ابن رسولالله، متی یخرج قائمکم؟ قال: إذا تشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، واکتفی الرجال بالرجال والنساء بالنساء، ورکب ذات الفروج السروج، وقبلت شهادة الزور، وردّت شهادة العدول، و استخفّ الناس بالدماء، وارتکاب الزنا، وأکل الربا والرشا، واستیلاء الأشرار علی الأبرار، وخروج السفیانی من الشام، و الیمانی من اليمن.
اثبات الرجعة ص66.
الروایة الثالثة
خَمْسَةٌ مِنْ عَلاَمَاتِ اَلْقَائِمِ عَلَیهِ اَلسَّلاَمُ: اَلْیمَانِی من اليمن وَ اَلسُّفْیانِی وَ اَلْمُنَادِی ینَادِی بِالسَّمَاءِ وَ خَسْفٌ بِالْبَیدَاءِ وَ قَتْلُ اَلنَّفْسِ اَلزَّكِیةِ.
عيون الحکم و المواعظ ج۱ ص۲۴۴.
اذن كما ترون في الروايات السابقة، هناک تصریح بخروج الیماني من الیمن و لم تکن عبارة « من الیمن » بین قوسین إنما جائت عن لسان الامام وأما بالنسبة الی الرواية التي یستند بها ناظم العقیلي و ورد فيها (من الیمن) بين قوسين:
نص الروایة المزعومة
عن محمدبنمسلم الثقفی الطحان قال: دخلت علی أبی جعفر محمدبنعلی الباقر علیهماالسلام وأنا أُرید أن أسأله عن القائم من آلمحمد صلی الله علیه وعلیهم، فقال لی مبتدئا: یا محمدبنمسلم…….و إنَّ من علامات خروجه: خروج السفیانی من الشام، و خروج الیمانی [ من اليمن ] وصحیة من السّماء فی شهر رمضان، ومناد ینادی من السّماء باسمه واسم أبیه.
کمال الدین ج ۱ ص۳۲۷.
نری في هذه الروایة وَضْعُ عبارة «من الیمن» بین قوسین و فنقول :أنّ هذا لا ینفي الروایات الاخری التي جائت فیها عبارة «من الیمن » جزءً من النص و عن لسان الامام و مضافاً الی هذا ففي هذا الكتاب نفسه، وبعد هذه الرواية بثلاث صفحات، ورد حديث مشابه لما استند به اتباع البصري و عبارة “من الیمن” لم توضع فیه بین قوسین الیک الحدیث :عن محمدبنمسلم الثقفی قال: سمعت أبا جعفر محمدبنعلی الباقر علیهما السلام یقول: القائم منّا منصور بالرّعب، و خروج السفیانی من الشام، و الیمانی من اليمن، وخسف بالبیداء، وقتل غلام من آل محمد صلی الله علیه وآله بین الرُّکن والمقام، اسمه محمدبنالحسن النفس الزّکیة.
کمال الدین ج1 ص331.
