بررسی حدیث سی و هفتم کتاب چهل حدیث مهدیین

دارالهدایه| ناظم العُقیلی که یکی از نمایندگان رسمی مدعی یمانی می‌باشد، جهت اثبات عقیده جریان خود، مبنی بر وجود ۱۲ امام از فرزندان امام مهدی(عج)، کتابی به نام «چهل حدیث در مورد مهدیین و فرزندان قائم (ع)» تالیف نموده، که در آن کتاب به زعم خود به چهل حدیث در اثبات دوازده امام بعد از امام مهدی (عج) اشاره می‌کند؛ وی مدعی است:

کلام ناظم درباره مهدیین

۱.امامت در ۱۲ امام محصور نیست. ۲.مهدیین بعد از امام زمان (عج) مقام وصایت و امامت دارند. ۳.مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (عج) هستند.

حدیث سی و هفتم مهدیین

یکی دیگر از احادیثی که ناظم العقيلی در کتاب «چهل حدیث در مورد مهدیین و فرزندان قائم (ع)» جهت اثبات ادعاهای سه گانه خود به عنوان حدیث سی و هفتم به آن استناد نموده است، به صورت ذیل است: سليم بن قيس: عن سلمان المحمدي عن رسول الله في حديث طويل: (…ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ، مَهْدِيُّ أُمَّتِي الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً مِنْ وُلْدِ هَذَا. إِمَامُ بْنُ إِمَامٍ، عَالِمُ بْنُ عَالِمٍ، وَصِيُّ بْنُ وَصِيٍّ، أَبُوهُ الَّذِي يَلِيهِ إِمَامٌ وَصِيٌّ عَالِمٌ. قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، الْمَهْدِيُّ أَفْضَلُ أَمْ أَبُوهُ قَالَ: أَبُوهُ أَفْضَلُ مِنْهُ. لِلْأَوَّلِ مِثْلُ أُجُورِهِمْ كُلِّهِمْ لِأَنَّ اللَّهَ هَدَاهُمْ بِهِ…

ترجمه حدیث مهدیین

سليم بن قيس از سلمان محمد از رسول خدا (ص) در حديثی طولانی نقل می‌کند که: …. سپس پيامبر صلى اللَّه عليه و آله دست مبارك را بر امام حسين عليه السّلام زد و فرمود: اى سلمان، مهدى امت كه زمين را از عدل و داد پر مى‏كند همان طور كه از ظلم و جور پر شده باشد، از  فرزندان اين است. امام پسر امام، عالم پسر عالم، وصى پسر وصى است. پدرش كه قبل از اوست امام و وصى و عالم است‏. عرض كردم: اى پيامبر خدا! مهدى افضل است يا پدرش؟ فرمود: پدرش از او افضل است. برای امام اول و امام قبل آنان‏ مثل اجر همه آنان را دارد چرا كه خداوند بوسيله آن امام قبلی آن سایرین را هدايت كرده است (یعنی چون هر امامی امام بر ائمه ی بعد از خود نیز هست)…  کتاب سُليم بن قيس الهلالي، ص۴۲۹.

نکتهٔ اول

واضح است که مقصود در این روایات تنها و تنها مولانا حجة بن الحسن العسکری عجل الله تعالی می‌باشند و این افضلیت ناظر به وجهی از مقامات ائمه علیهم السلام نسبت به یکدیگر می‌باشد.

نکتهٔ دوم

  در باب روایاتی که امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را از سایر ائمه افضل می‌داند نیز اگر کسی اندک تتبعی در روایات داشته باشد می‌داند که مقامات اهلبیت علیهم السلام، با توجه و حیوث مختلف بیان گردیده است که هیچ تعارضی با هم نداشته و میتوان به ۳ قسمت تقسیم کرد: ۱. از یک حیث هر امامی افضل از امام بعد است؛ زیرا امام اوست.  ۲. از حیث دیگر قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف، افضل ائمه ی تسعه می‌باشد؛ زیرا قائم و موعود الهی است. ۳. ازحیث دیگری تمام ائمه در فضل و منزلت یکسان می‌باشند. برای قسم سوم نیز روایات بسیار زیادی از اهل‌بیت علیهم السلام وارد شده است که به ذکر یک مورد اکتفا می‌شود:

منزلت ائمه

أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَخِي عَلَى جَدِّي رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَأَجْلَسَنِي عَلَى فَخِذِهِ وَ أَجْلَسَ أَخِيَ اَلْحَسَنَ عَلَى فَخِذِهِ اَلْأُخْرَى ثُمَّ قَبَّلَنَا وَ قَالَ بِأَبِي أَنْتُمَا مِنْ إِمَامَيْنِ صَالِحَيْنِ اِخْتَارَكُمَا اَللَّهُ مِنِّي وَ مِنْ أَبِيكُمَا وَ أُمِّكُمَا وَ اِخْتَارَ مِنْ صُلْبِكَ يَا حُسَيْنُ تِسْعَةَ أَئِمَّةٍ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ وَ كُلُّكُمْ فِي اَلْفَضْلِ وَ اَلْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اَللَّهِ تَعَالَى سَوَاءٌ. از حسين بن علىّ عليهما السّلام روايت است كه فرمودند: من و برادرم بر جدّم رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم وارد شديم و آن حضرت مرا بر يک زانو و برادرم را بر زانوى ديگرش نشانيد، سپس ما را بوسيد و گفت: پدرم به قربان شما دو امام شايسته باد! خداى تعالى شما را از وجود من و پدرتان اختيار كرد و اى حسين! خداوند از صلب تو نه امام برگزيد كه نهمين آنها قائم ايشان است و همه شما در فضيلت و منزلت نزد خداى تعالى برابرید. کمال الدين و تمام النعمة، ج۱، ص۲۶۹.