بررسی حدیث سی و ششم کتاب چهل حدیث مهدیین
توسط: دارالهدایه| ناظم العُقیلی که یکی از نمایندگان رسمی مدعی یمانی میباشد، جهت اثبات عقیده جریان خود، مبنی بر وجود ۱۲ امام از فرزندان امام مهدی(عج)، کتابی به نام «چهل حدیث در مورد مهدیین و فرزندان قائم (ع)» تالیف نموده، که در آن کتاب به زعم خود به چهل حدیث در اثبات دوازده امام بعد از امام مهدی (عج) اشاره میکند؛ وی مدعی است:
کلام ناظم درباره مهدیین
۱.امامت در ۱۲ امام محصور نیست. ۲.مهدیین بعد از امام زمان (عج) مقام وصایت و امامت دارند. ۳.مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (عج) هستند.
حدیث سی و ششم مهدیین
یکی دیگر از احادیثی که ناظم العقيلی در کتاب «چهل حدیث در مورد مهدیین و فرزندان قائم (ع)» جهت اثبات ادعاهای سه گانه خود به عنوان حدیث سی و ششم به آن استناد نموده است، به صورت ذیل است: سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي في حديث طويل، عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم: (… فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَخِي عَلِيٌّ أَفْضَلُ أُمَّتِي وَ حَمْزَةُ وَ جَعْفَرٌ هَذَانِ أَفْضَلُ أُمَّتِي بَعْدَ عَلِيٍّ وَ بَعْدَكِ وَ بَعْدَ اِبْنَيَّ وَ سِبْطَيَّ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ وَ بَعْدَ اَلْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِ اِبْنِي هَذَا وَ أَشَارَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِيَدِهِ إِلَى اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْهُمُ اَلْمَهْدِيُّ وَ اَلَّذِي قَبْلَهُ أَفْضَلُ مِنْهُ اَلْأَوَّلُ خَيْرٌ مِنَ اَلْآخِرِ لِأَنَّهُ إِمَامُهُ وَ اَلْآخِرُ وَصِيُّ اَلْأَوَّلِ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اِخْتَارَ اَللَّهُ لَنَا اَلْآخِرَةَ عَلَى اَلدُّنْيَا…).
ترجمه حدیث
سليم بن قيس هلالی، از سلمان فارسی، در حديثی طولانی از رسول الله صل الله عليه وآله وسلم نقل میکند که فرمودند: (برادرم على افضل امّتم است. حمزه و جعفر، اين دو افضل امت من بعد از على و تو و دو پسر و نوهام حسن و حسين و جانشينان از فرزندان اين پسرم هستند – و پيامبر صلى اللَّه عليه و آله با دست اشاره به امام حسين عليه السّلام فرمودند – و مهدى از ايشان است. آنكه قبل از (مهدى) است از او افضل است. اوّلى و امام قبلی كه مقدم است، افضل از مؤخّر است؛ زيرا امام او است و اين دیگری وصىّ آن است. ما خاندانى هستيم كه خداوند براى ما آخرت را بر دنيا برگزيد… کتاب سُليم بن قيس الهلالي، ص۱۳۲-۱۳۴. نقل روایات به این صورت توسط سران فرقهٔ احمد اسماعیل همبوشی، نمونه بارزی از تدلیس و تقطیع روایات جهت فریب مخاطب است؛ ناظم العقیلی چون میداند که این روایت دلالتی بر امامت احمد اسماعیل بصری ندارد، بخش مهمی از روایت را تقطیع کرده تا وانمود کند که این روایت، دلیلی بر امامت احمد اسماعیل بصری است؛ جهت بیان تدلیس ناظم به بخش های تقطیع شدهٔ روایت، اشاره میکنیم:
نکتهٔ اول
دلالت بر حصر امامت در دوازده امام تا روز قیامت در صدر حدیث …ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَى الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً ثَالِثَةً فَاخْتَارَكِ وَ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ وُلْدِكِ وَ وُلْدِ أَخِي بَعْلِكِ مِنْكِ فَأَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ ابْنَاكِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَنَا وَ أَخِي وَ الْأَحَدَ عَشَرَ إِمَاماً أَوْصِيَائِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلُّهُمْ هَادُونَ مَهْدِيُّونَ أَوَّلُ الْأَوْصِيَاءِ بَعْدَ أَخِي الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ ِتسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ فِي مَنْزِلٍ وَاحِدٍ فِي الْجَنَّة… سپس خداوند توجّه سومى به زمين كرد و تو را و يازده نفر از فرزندانت و فرزندان برادرم و شوهرت را كه از نسل تو هستند انتخاب نمود؛ پس تو سيّده زنهاى اهل بهشت هستى و دو پسرت حسن و حسين دو آقاى جوانان اهل بهشتند و من و برادرم و يازده امام كه جانشينان من تا روز قيامت هستند همگى هدايتكننده و هدايتشدهايم. اوّلين نفر از جانشينان پس از برادرم، حسن است و بعد از او حسين و سپس نه نفر از فرزندان حسين كه در بهشت در يک منزل خواهند بود… واضح است که این حدیث نص بر دوازده امام و حصر ائمه در دوازده امام تا روز قیامت است و خود دلیلی صریح در گمراه و باطل بودن فرقهٔ احمد اسماعیل بصری و اتباع وی میباشد.
نکتهٔ دوم
در بخش مورد استناد ناظم العقیلی نیز میبینیم به صراحت علت «افضلیت» بیان شده است که امام قبل از امام بعد افضل است به این دلیل که امام اوست و او وصی آن است.
