بررسی ادعای ایمان جندل بن جناده بوسیله خواب
توسط: دارالهدایه| احمد اسماعیل بصری جهت اثبات حجیت خواب در تشخیص حجت الهی، به اخباری تاریخی استناد کرده که ارتباطی با موضوع حجیت رؤیا در تشخیص حجت الهی نداشته و یا حرکتی از سوی غیر معصوم است و معصوم علیهالسلام آن را تائید نکرده است،ولی کوشیده است که این موارد را وقایعی تاریخی در تشخیص حجت الهی بهوسیلهی رؤیا قلمداد کرده و از این طریق عمومیت عدم تمسک به رؤیا را نفی کند.
ادعای خواب جندل بن جناده
احمد بصری برای اثبات حجیت رؤیا در تشخیص حجت الهی میگوید: «جندل بن جنادة» با رؤیا از یهودیت به اسلام گرایش یافت.
نکته اول
عمل غیر معصوم حجت نبوده و نمیتوان با توجه به آن مسئلهای عقیدتی را پایهریزی نمود.
نکته دوم
نهتنها این روایت مؤید این دسته از گروههای انحرافی نیست بلکه خلاف نظر آنان را اثبات میکند.بااینکه «جندل» رویای حضرت موسی (ع) را دیده بود،اما بدان متمسک نشده و جهت پی بردن به حقانیت دعوت رسول خدا(ص)،از ایشان مطالبی را میپرسد،و پس از دقیق دیدن پاسخها، جهت تائید انتخاب خود به خواب اشاره میکند.
نکته سوم
رسول خدا(ص) اصل اسلام او را پذیرفتهاند و شاهدی بر تائید خواب و روش او وجود ندارد.
نکته چهارم درباره خواب جندل
متأسفانه احمد بصری طبق سیرهی همیشگی خود در تقطیع روایات، ادامه روایت را که اثباتکننده بطلان جریان وی میباشد را نقل نمیکند: جندل میگوید: موسی بن عمران علیه السلام در خواب به من فرمود: ای جندل! به دست محمد اسلام آور، «و به جانشینان پس از او متمسک شو» و خداوند اسلام را روزی من فرمود و مسلمان شدم.سپس از پیامبر (ص) میخواهد که اوصیای خود را معرفی کنند که پیامبر(ص) میفرمایند اوصیای بعد از من به عدد نقباء بنیاسرائیل میباشند.جندل میگوید آنها دوازده نفر هستند اینگونه در تورات یافتیم پیامبر(ص) میفرمایند بله ائمه بعد از من دوازده نفر میباشند.در ادامه پیامبر (ص) نام دوازده امام را میبرند و به غیب و قائمیت و پر کردن زمین از عدل و داد توسط امام مهدی(عج) اشاره میکنند که این روایت هم دلیلی است بر حصر امامت در دوازده امام.
