شبهه: مراد از همزمانی خروج یمانی، خراسانی سفیانی، خروج به‌سوی عراق است!

دارالهدایه | اتباع احمد‌بصری، در راستای توجیه یمانی بودن احمد اسماعیل بصری، به استدلال های ناصحیح دیگری روی آورده و تلاش نموده اند تا این مسئله را تصحیح نمایند.

توجیه اتباع در خروج یمانی

آنان در توجیهی نادرست می‌گویند: «مراد از همزمانی خروج سه علامت‌ ، خروج به‌سوی عراق است و هم‌زمانی خروج یمانی و خراسانی و سفیانی، شش ماه بعد از شروع خروج سفیانی است.»
دراسة في شخصية اليماني الموعود ص286

 پاسخ

هیچ دلیلی بر گفتۀ ناظم عقیلی وجود ندارد؛ زیرا آنچه در روایت ذکر شد، مطلق است و در هیچ‌جایی، چنین تقییدی که ناظم عقیلی گفته است، وجود ندارد؛ البته هدف از نپذیرفتن هم‌زمانی خروج سه علامت، واضح است و آن، رسوایی احمد‌بصری و اتباعش است؛ زیرا او و اتباعش، مجبورند به چنین تحریفات و تأویلات مضحکی متمسک شوند تا شاید بتوانند، برای خروج‌نکردن سفیانی و خراسانی راهی پیدا کنند. چنانچه خروج یمانی، قبل از سفیانی امکان داشت، امام علیه السلام در روایت کاسر العین، خروج سفیانی را به خروج یمانی، معلّق نمی‌کرد واگر نصرت یمانی واجب و خروج او، قبل از خروج سفیانی باشد، امام علیه السلام ، نباید به شیعیان دستور بدهد که در خانه‌های خود، ساکن شوند تا هنگامی که خبر خروج سفیانی، به گوش آن‌ها برسد.
سدیر از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند:
يَا سَدِيرُ اِلْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلاَسِهِ وَ اُسْكُنْ مَا سَكَنَ اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ اَلسُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ .
 الکافي  ,  ج۸,ص۲۶۴

ای سدیر! در خانۀ خود بنشین و مانند یکی از گلیم‌های خانه‌ات باش و تا شب‌و‌روز ساکن هستند، تو نیز آرام باش. زمانی که شنیدی سفیانی قیام کرده است، به‌سوی ما بشتاب؛ حتی اگر پای پیاده و سینه‌خیز باشی.» امام علیه السلام در این روایت و روایات دیگر، به‌سکون شیعیان در خانه‌های خود و یاری‌نکردن دیگران دستور می‌دهد؛
چه آن دیگری، یمانی باشد یا غیر او و تا خروج سفیانی، وظیفه‌ای بر گردن شیعیان نیست. چنانچه قبول کنیم یمانی، قبل از سفیانی خروج می‌کند، با توجه به این روایت، یاری‌کردن او قبل از خروج سفیانی نه تنها واجب نبوده، بلکه جایز نیست؛ زیرا یاری‌کردن با امرِ به‌سکون توسط امام تنافی دارد.