بررسی قانون معرفت حجت

دارالهدایه|《 قانون معرفت حجت = قانون شناخت حجت الهی》 یکی دیگر از مواردی است که احمد بصری برای گمراهی مردم به آن استناد می‌کند. وی راه های شناخت حجت های الهی را در سه چیز میداند، و قانون خود ساخته اش را تنها بر این سه چیز بنا کرده است، ومدعی است که این سه مورد را دارا است.

قانون شناخت در نظر مدعی

1. ادعای علم ( علمی که صدها رد بر ان وارد شده است و هر کسی میتواند مدعی علم باشد.)
2. ادعای وصیت (لا یدعیها الا صاحبها / او چون وصیتی به عینه و به نصه بر خود ندارد مجبور است بگوید وصیت یعنی ادعای وصیت)
3. ادعای دعوت به حاکمیت الله (تمام مدعیان مدعی دعوت به حاکمیت الله هستند، نه حاکمیت شیطان، این دعوت یک ادعاست که از خلفای غاصب بنی امیه ،بنی عباس بگیرید تا داعش و غیره همه مدعی حاکمیت الله هستند حتی گوساله پرستان هند که گوساله را تجلی و ظهور خدا میدانند)

پس یک مدعی کذاب ، مجبور است همه چیز را به ادعا برگرداند ،نه به امور اثباتی و حقیقی.

ضرورت متقدم بر قانون معرفت حجت است

در ابتدا باید گفت برخی از ادعاهای احمد ادعاهایی هستند که نفس ادعا کردنشان دلیل بر بطلان می‌باشد، و هیچ احتیاجی به بحث و بررسی ندارند همانند:

• ادعای الوهیت
• ادعای نبوت
• ادعای یمانیت
• ادعای نسخ شریعت
• ادعای قائم موعود بودن
• ادعای تناسخ و قول به تناسخ
• و غیره

اینها ادعاهایی هستند که ذاتا دلیل بر بطلان دعوت مدعی می باشند. به عنوان مثال نمی شود بگوئیم که قانون شناخت خدا چیست سپس بحث کنیم که ایا احمد بصری خدا است یا خیر!؟ یا بگوئیم : قانون شناخت نبی چیست ؟ و سپس در مورد اینکه: ایا احمد بصری نبی است یا خیر بحث کنیم. یا جزییات تناسخ یا نسخ شریعت چیست؟! بعد بگوئیم احمد بصری ناسخ شریعت است یا نه !!!! زیرا اصل ادعای این امور باطل هستند و همین که کسی مدعی اینها شد یعنی باطل و کذاب است. امامت نیز همان گونه است، زیرا به یقین امامی جز ۱۲ امام در اسلام تا قیامت وجود ندارد، و مدعی امامت ذاتا باطل و کذاب است ائمه فقط و فقط ۱۲ نفرند ،نه کمتر و نه بیشتر، و اصلا قرار نیست امام جدیدی بیاید که ما بخواهیم او را بشناسیم و شروط امامت را در او بررسی کنیم. به عبارت اصولی سالبه به انتفاء موضوع است . تنها امام دوازدهم حجه بن الحسن عج امام عصر و زمان ماست . و قرار نیست ایشان امامت خود را ثابت کنند، یا وصیتی ارائه دهند . همانطور که در ۱۱ امام قبل هست، دقیقا همان عقیده و به همان میزان به ایشان اعتقاد داریم و میشناسیم.

نتیجه کلام

تنها چهره ی مبارک ایشان را نمیدانیم . که باز هم همانند سایر ائمه ی قبل میباشند ، چهره ی آن ۱۱ امام قبل را هم نمی شناختیم اما در هنگام ظهور و قیام مقدسشان چهره ایشان را هم ان شاء الله رویت خواهیم نمود که ظهور مبارک ایشان هم با دهها علامت صریح و روشن و اشکار و معجزات و ودایع انبیاء محقق خواهد شد.

و اصلا علامات ظهور برای همین میباشند ، علامت یعنی تابلو ،یعنی راهنما ، یعنی ازاله ی شبهه ،اگر خودش تیره و تاریک و نامعلوم باشد که دیگر علامت نیست .

لذا دهها علامت مهم هم برای قبل از قیام و حین قیام و … معرفی کرده اند که امر قیام ایشان را مثل روز روشن مینماید . و مطابق نصوص روایات امر ایشان اظهر من الشمس خواهد بود . و خفائی در آن نخواهد بود

و اما روایتی که احمد بصری و اتباع او جهت تدوین قانون ساختگیشان به آن استناد میکنند روایت معروف به ما اشکل میباشد ما در ابتدا روایت را می آوریم و سپس از چند منظر آنرا مورد بررسی قرار میدهیم

1. از جهت دلالی
2. از جهت تطبیق عهد و سلاح و پرچم به وصیت و علم و حاکمیت الله