روایت”کل رایة ترفع قبل قیام القائم فهی طاغوت” برای اثبات قائمیت یمانی
توسط: دارالهدایه | از سری استناداتی که اتباع احمد تلاش نموده اند در راستای اثبات قائمیت یمانی ارائه دهند، روایتی است که بیانگر عدم جواز قیام قبل از خروج حضرت حجت است؛ در این مقاله به نقد و بررسی این ادعا اشاره می نمائیم.
استناد اتباع
روایت دیگری که اتباع احمد بصری جهت اثبات قائمیت احمد مطرح میکنند به شرح زیر است:
عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ اَلْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .
ابو بصير از امام صادق عليه السّلام روايت مىكند كه فرمود:هر پرچمى كه بيش از قيام قائم عليه السّلام برافراشته شود صاحب آن طاغوتى است كه در برابر خدا پرستيده مىشود.
روش استدلال اتباع احمدبصری به روایت
آنها این روایت را به حدیث امامباقر علیه السلام دربارۀ یمانی (وإذا خرج الیمانی فانهض إلیه) ضمیمه کرده و میگویند، چون به پیوستن یمانی، امر و از پیوستن به پرچمهای قبل از قائم علیه السلام نهی شدهایم، پس باید، یمانی همان قائم باشد؛ وگرنه تناقض رخ میدهد.
بررسی روایت
مطلب اول: روایتی که میگوید: «صاحب هر پرچمی که قبل از قیام قائم علیه السلام برافراشته شود، طاغوت است»، ناظر به پرچم یمانی و امثال آن نیست؛ زیرا مراد روایت، پرچمهایی هستند که در مقابل دعوت اماممهدی علیه السلام میایستند؛ همچون پرچم سفیانی و امثال آن.
مطلب دوم: قرینه بر دو قسم است: قرینۀ متصل و منفصل. قرینۀ منفصل، قرینهای است که به کلام، متصل نیست و کلامی مستقل، به حساب میآید؛بنابراین، هرگاه کلامی بیان شود، سپس در کلام دیگر، قرینهای به کار رود که مفهوم کلام اول را روشن کند، به کلام دوم، قرینۀ منفصل میگویند؛ مثل آنکه مولا بگوید: «أکرِم کُلَّ فقیر» و بعد از مدتی بگوید: «لا تُکرم الفُسّاق مِن الفُقراء.» جملۀ دوم بهعنوان قرینۀ منفصل برای جملۀ اول است و بیان میکند که مراد جدی متکلم، از اول، اکرام فقرای عادل بوده است؛ یعنی حکم اول که اکرام تمام فقرا باشد، تخصیص خورده است به حکم دوم؛ یعنی تنها، اکرام فقرای عادل نه فاسق. به این دو آیه، توجه بفرمایید: إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعا
خداوند میفرماید که همۀ گناهان را میبخشد. در آیهای دیگر میفرماید: إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بهوَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاء خداوند شرک را نمیبخشد و پایینتر از آن را میبخشد بنابراین آیۀ دوم، به قرینۀ منفصل، مخصِّص برای آیۀ اول است و چون در خود قرآن، نصّ آمده که خداوند، شرک را نمیآمرزد؛ شرک، برای آیۀ اول استثنا است. در حدیث «کل رایة» که در آن، از پیوستن بهپرچمهای قبل از قائم علیه السلام نهی شده است، به قرینههای منفصل، یمانی و حسنی و شعیببنصالح، تخصیص خوردهاند و قطعاً طاغوت نیستند و طبق روایات از اصحاب امامعصر علیه السلام خواهند بود.
در نتیجه، آنها از عموم روایت خارجاند، نه آنکه بگوییم اینها، همان قائم هستند.
سلام .. اشتباه برداشت کرده هیچ ربطی به خروج و قیام حسن بصری ندارد و صد در صد این شخص شیاد است و ابدا ادعای وی مورد قبول هیچ کس نیست الا عده ای نادان و یا با اهداف خاص دنیوی .
سلام به شما دوست عزیز. همانطور که فرمودید برداشت های غلط این فرقه باعث شده تا پیروان فریب خورده این جریان گمان به واقعی بودن ادله آنان و مشروعیتشان کنند، درحالیکه چنین ادعاهایی با چنین تاویلات و برداشت هایی، کاملا باطل و مخالف دستورات حضرات معصومین علیهم السلام می باشد. موفق باشید.